Lukas bindet seine Gründungserzählung im gleichnamigen Evangelium und in der Apostelgeschichte eng an die Geschichte Israels zurück und verwebt sie mit ihr; so stiftet er Kontinuität und schließt zugleich an Erwartungen der griechisch-römischen Welt an. In diesem Zusammenhang werden Abraham, Mose und David sowohl als erinnerte Figuren der Frühzeit in den Blick genommen, z.B. in väterzentrierten Geschichtsrückblicken, als auch für theologische Aussagen innerhalb von hymnischen, narrativen und argumentativen Zusammenhängen angeführt. Carolin Ziethe untersucht, welche Funktion diesen Väterfiguren im Gedächtnisgemälde des Lukas, in seiner intentionalen Geschichtsschreibung zukommt. Methodisch knüpft die Untersuchung an die Forschung zum kulturellen Gedächtnis, zu Markern kollektiver Identität, an die Forschung zur intentionalen Geschichtsschreibung sowie an Diskurse um Identitätsfiguren und exempla-Forschung an. Ziel ist es, die Väterfiguren angesichts der kulturellen Doppelkodierung der lukanischen Werke in deren Funktion für das lukanische Gedächtnisgemälde (K. Backhaus) zu profilieren. Es zeigt sich ein komplexes Rezeptionsbild, in dem Abraham, Mose und David als personifizierter Teil der Herkunftsgeschichte Aufschluss über das Selbstverständnis der lukanischen Gemeinde geben. Allen drei Vätern kommen Funktionen zu, die auf die Gegenwart des Lukas ausgerichtet sind. Durch Abraham, Mose und David verankert Lukas das göttliche Heilswirken in der Tiefe der Geschichte und zugleich gibt er seiner Darstellung ein spezifisches Profil. Die lukanischen Väterzeichnungen stiften Gegenwartsrelevanz und Kontinuität: Nach außen legitimieren und verteidigen sie Lukas' Erzählung, nach innen vergewissern und orientieren sie die Gemeinde.