Some error occured while loading the Quick View. Please close the Quick View and try reloading the page.
In dieser Studie zeigt Gregory M. Barnhill die theologische Bedeutung der zahlreichen Stellen in den Paulusbriefen auf, an denen Paulus göttliche Rede in der Ich-Perspektive aus den jüdischen Schriften zitiert. Der Autor analysiert systematisch achtundzwanzig Fälle göttlicher Rede in der Schrift und untersucht deren rhetorische und theologische Implikationen, wobei er über bisherige Beobachtungen dieses Phänomens hinausgeht.
Um die paulinischen Zitate göttlicher Ich-Rede historisch zu verorten, stützt sich die Studie auf die rhetorische Praxis der "Rede in fremder Rolle" (prosopopoeia), ein Konzept poetischer Überzeugungskunst, das das Pathos solcher Reden hervorhebt, sowie auf die hermeneutische Technik der Segmentierung, wie sie von Forschern jüdischer Auslegungspraxis beschrieben wurde. Auf der Grundlage dieser Praktiken schlägt der Autor den Begriff Theopoiesis als geeignete Kurzbezeichnung für den paulinischen Gebrauch der göttlichen Stimme durch Schriftzitate vor. Er definiert ihn als den kreativen Einsatz von Schriftworten durch Paulus im neuen Kontext seiner Briefe, um Gott zu charakterisieren und Gottes Gegenwart durch Rede wirksam werden zu lassen, sodass die Adressaten der paulinischen Briefe Gott beim Hören der Briefe sowohl verstehen als auch ihm begegnen konnten.
Abschließend zeigt der Autor, welche Bedeutung die von Paulus praktizierte Theopoiesis für die Frage nach seinem Gottesverständnis besitzt. Die göttlichen Reden liefern eindeutige Belege dafür, dass Paulus Gott unter dem Einfluss des apokalyptischen Christusereignisses und der daraus hervorgehenden theologischen Erkenntnistheorie in neuer Weise verstanden hat. Zwar greift Paulus auf traditionelle jüdische Gottesvorstellungen und auf die Schriften zurück, um die göttliche Stimme zu gestalten; seine Schriftauslegung und sein Gottesverständnis sind jedoch letztlich durch den schöpferischen Einfluss des Christusereignisses grundlegend transformiert worden.
Chapter 1: Introduction
1.1 God in Paul's Letters and Theology in Recent Study
1.2 The Present Study
1.3 Preview
Chapter 2: Introducing Theopoiēsis
2.1 Paul's Use of the Jewish Scriptures
2.2 The Voices of Scripture
2.3 Proposals Regarding God as Speaker of Scripture
2.4 Rhetorical Criticism: Prosopopoeia
2.5 Poetic Persuasion
2.6 Segmentation of Scriptural Speeches
2.7 Defining Theopoiēsis and Cataloguing Paul's Uses of It
2.8 Chapter Conclusion
Chapter 3: Knowing the God Who Speaks
3.1 Knowing the God Who Destroys Human Wisdom: Theopoiēsis in 1 Corinthians 1:19
3.2 "From Darkness, Light Shall Shine": Theopoiēsis in 2 Corinthians 4:6
3.3 Reconciliation, Righteousness, and New Creation: Theopoiēsis in 2 Corinthians 6:2
3.4 Chapter Conclusion
Chapter 4: The Lord Speaks: ΛέγειΚύριος Quotations in Paul's Letters
4.1 Why Does Paul Use ΛέγειΚύριος? A Proposal
4.2 The Lord and God in Romans 14:11
4.3 The Lord Jesus in Romans 12:19
4.4 The Speaking Lord in 1 Corinthians 14:21
4.5 Chapter Conclusion
Chapter 5: God Speaks to the Nations
5.1 The Authenticity and Integrity of 2 Corinthians 6:14-7:1
5.2 Analysis of Paul's Creation of Theopoiēsis in 2 Corinthians 6:16-18
5.3 The Function of Paul's Theopoiēsis and 6:14-7:1 in the Letter
5.4 Characterization of God through Theopoiēsis
5.5 Chapter Conclusion
Chapter 6: God's Life-Giving Promise
6.1 Historical Situations of Romans and Galatians
6.2 The God Who Calls into Existence (Romans 4:3, 17, 18)
6.3 The God Who Gives the Promise of the Spirit through Faith
6.4 Chapter Conclusion
Chapter 7: God's Mercy to Jews and Gentiles
7.1 Introductory Matters
7.2 Paul's Thesis and Theopoiēsis
7.3 The God of the Promise: Romans 9:6-9
7.4 The God Who Calls: Romans 9:10-13
7.5 The God Who Shows Mercy: Romans 9:14-18
7.6 The God Who Calls Jews and Gentiles: Romans 9:24-26
7.7 God Rigs the Race: Romans 9:30-10:13
Chapter 8: God Speaks to Israel
8.1 God, Israel, and the Nations Again: Romans 10:14-21
8.2 The Remnant of Israel in Romans 11:4
8.3 God's Mystery of Israel's Salvation in Romans 11:25-27
8.4 Chapter Conclusion: Paul's Use of Theopoiēsis in Romans 9-11
Chapter 9: Conclusion
9.1 Hermeneutics and Functions of Theopoiēsis
9.2 Theopoiēsis and Paul's Understanding of God
9.3 Apocalyptic Interpretation and Apocalyptic Epistemology