Bei der inhaltlichen Gestalt der Ethik des Paulus geht die Forschungsdiskussion mehrheitlich davon aus, dass deren Spezifikum in ihrer theologischen, insbesondere christologischen Begrundung liege, wahrend sie inhaltlich nahezu deckungsgleich sei mit den Traditionen der judischen sowie paganen Umwelt; man spricht daher oft von materialethischer "Inklusivitat". Johanna Korner geht der Frage, exemplarisch am Bereich der Sexual- und Geschlechterethik, nach, indem sie theologische mit soziokulturellen sowie traditions- und religionsgeschichtlichen Aspekten verbindet. Dabei zeigt sich, dass Paulus zwar grundlegend von seiner judischen Herkunftstradition gepragt bleibt. Gleichwohl kann nicht pauschal von materialethischer "Inklusivitat" gesprochen werden, da er diese Uberzeugungen in mehrheitlich "heidenchristlichen" Gemeinden zu etablieren sucht, wo sie sich von denjenigen der unmittelbaren Umwelt unterscheiden (sollen), also in ihrem konkreten Kontext funktional "exklusiv" sind.