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Andreas-Christian Heidel untersucht die Bedeutung religiöser Erfahrung für die Entstehung und frühe Entwicklung der christlichen Bewegung in der römischen Kolonie Korinth im ersten Jahrhundert nach Christus. Die zentrale These lautet, dass religiöse Erfahrungen, verstanden im Zusammenspiel individueller und gemeinschaftlicher Widerfahrnisse sowie der dadurch ausgelösten Deutungsprozesse, als ein bislang in der Forschung vernachlässigter Push-Faktor eine entscheidende Rolle für die spannungsreiche Dynamik der frühen Entwicklung der korinthischen Christusgemeinschaft spielen und als distinktives Merkmal frühchristlicher Lebenspraxis im griechisch-römischen Erfahrungsraum wahrnehmbar werden.
Methodisch verbindet das Buch religions- und kulturwissenschaftliche Perspektiven auf religiöse Erfahrung mit einer historisch-philologischen Auswertung literarischer, dokumentarischer und archäologischer Quellen. Im Gespräch mit verschiedenen Ansätzen, etwa denen von Gerd Theißen, Ann Taves und Rodney Stark, wird religiöse Erfahrung als ein Widerfahrnis übergreifender Mächtigkeit innerhalb kulturell geformter Deutungs- und Praxiszusammenhänge beschrieben, das sowohl individuell als auch kollektiv verarbeitet wird.
In gewisser Weise greift das Buch damit ein Anliegen der Religionsgeschichtlichen Schule, wie es etwa Hermann Gunkel formuliert hat, neu auf, ohne jedoch in die inzwischen überholte Suche nach religionsgeschichtlichen Abhängigkeiten und Kausalitäten zurückzufallen. Stattdessen wird religiöse Erfahrung als analytische Kategorie eingeführt, die es ermöglicht, antike Quellen in ihren körperlichen, emotionalen, reflexiven und verhaltensbezogenen Dimensionen sowie hinsichtlich ihrer Intensität phänomenologisch zu erfassen.
Teil I: Einführung
1. Religiöse Erfahrung und die Entwicklung des frühen Christentums - Forschungsgeschichtliche Schlaglichter
1.1 Die Frage nach religiöser Erfahrung innerhalb der Theologie
1.2 Die Frage nach religiöser Erfahrung innerhalb der Kultur- und Religionswissenschaft
2. Ausgangspunkt, Vorgehen und Ziel dieser Studie
2.1 Forschungsgeschichtlicher Ausgangspunkt
2.2 Ansatz, Aufbau und Ziel
Teil II: Methodologische Grundlegung
1. Religiöse Erfahrung - Eine Definition
2. Methodologische Rahmenbedingungen für die historische Rückfrage nach religiöser Erfahrung
2.1 Erwartungsspektren religiöser Erfahrungen
2.2 Die Reziprozität von Raum und religiöser Erfahrung
2.3 Emische Phänomenologie und das extra nos religiöser Erfahrung
2.4 Seismographen religiöser Erfahrung
2.5 Die Intensität religiöser Erfahrung
2.6 Religiöse Erfahrung in Elitentexten als angebotene Option
Teil III: Religiöse Erfahrung in der griechisch-römischen Lebenswelt früher Christen in Korinth
1. Der Kult des Asklepios
1.1 Die Sorge um Gesundheit im Römischen Reich
1.2 Asklepiosverehrung in Korinth: Heiligtum und Kultpraxis
1.3 Liminalität: Die Identität von gelebter und vorgestellter Welt
1.4 Religiöse Erfahrungen im Asklepioskult
1.5 Ertrag
2. Der Kult der Isis
2.1 Der altägyptische Isis-Osiris-Mythos und seine Rezeption im griechisch-römischen Kontext
2.2 Griechisch-ägyptische Kulte in Korinth: Isis und Sarapis
2.3 Architektur als Medium religiöser Erfahrung
2.4 Inszenierung und Partizipation
2.5 Religiöse Erfahrung im Isiskult
2.6 Ertrag
3. Häusliche und individualisierte Kultausübung
3.1 Private und öffentliche Religion
3.2 Wohnräume und Orte individualisierter Kultausübung in Korinth
3.3 Häusliche Kultausübung als Ort religiöser Innovation
3.4 Religiöse Erfahrung in individualisierter Kultausübung
3.5 Ertrag
4. Pilgerschaft und Lokaltraditionen
4.1 Pilgerschaft als Phänomen der vorchristlichen Antike
4.2 Pilgerschaft als Referenzrahmen religiöser Erfahrung
4.3 Korinthische Pilger und Pilgern nach Korinth
4.4 Religiöse Erfahrung bei Pilgerreisen und Besuchen von Lokaltraditionen
4.5 Ertrag
Teil IV: Die Bedeutung religiöser Erfahrung für die frühchristliche Gemeinschaft in Korinth
1. Paulus als erfahrungsbezogener Gründer der christlichen Gemeinde in Korinth Pilgerschaft als Phänomen der vorchristlichen Antike
1.1 Paulus' religiöse Erfahrung als hermeneutisches Fenster
1.2 Das Widerfahrnis vor Damaskus
1.3 Paulus' religiöse Erfahrung als umstrittene Option frühchristlicher Diskurse
2. Die Entstehung und Konsolidierung der christlichen Gemeinschaft in Korinth
2.1 Die Dynamik der christlichen Bewegung in Korinth
2.2 Das Ringen um die korinthischen „Parteiungen" (1 Kor 1,12) in der neutestamentlichen Forschung und seine Konsequenzen für die Frage nach religiöser Erfahrung
2.3 Interessensgruppen innerhalb der Gemeinschaft
2.4 Fazit: Die Dynamik konkurrierender Erwartungsspektren
3. Die Intervention des Paulus im ersten Korintherbrief
3.1 Die Identität der christlichen Gemeinde als plurale Gemeinschaft komplementärer religiöser Erfahrung
3.2 Die Versammlung der Gemeinde als Erfahrungsraum der Präsenz des Kyrios
Teil V: Ertrag und Ausblick
1. Der Markt der Möglichkeiten griechisch-römischer Religion
2. Religiöse Erfahrung und die frühchristliche Gemeinschaft in Korinth
2.1 Die frühchristliche Gemeinschaft in Korinth als Marktteilnehmer
2.2 Religiöse Erfahrung als Push-Faktor für die Dynamik der frühchristlichen Bewegung in Korinth
2.3 Die frühchristliche Bewegung in Korinth als Diskursgemeinschaft
3. Impulse für die weitere Forschung
4. Impulse für eine gegenwartsbezogene Hermeneutik