Die Aufdeckung der traditions- und religionsgeschichtlichen Hintergrunde des Habakukliedes eroffnet den Blick auf eine innovative Theologie, die es ermoglichte, auch in der Exilszeit an der Gegenwart Gottes festzuhalten. Judith E. Filitz stellt in diesem Werk die Frage nach dem literarischen Wachstum von Habakuklied und -buch. Eine umfangreiche Analyse offenbart 3,*3-12 als altesten Kern, den vier spatere Redaktionen bearbeitet haben. Sie legt die Motive ausfuhrlich dar und erklart sie aus den alttestamentlichen, syrischen und mesopotamischen Kontexten, wobei Hab 3* sich als ein poetischer Theophanietext zu erkennen gibt. Zugleich verweisen einige Motive des Liedes auf die neubabylonische akitu-Prozession, die detailreich beschrieben wird. Hab 3* erscheint so als ein Mischgebilde aus Theophanietext und Prozessionserfahrung. Dies hat eine facettenreiche Theologie der praesentia dei zur Folge, welche die Moglichkeit einer Gottesbegegnung in spatexilisch-fruhnachexilische Zeit entwirft.